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Journée d’études « Les fabriques du destin : Jeux et divination » 16 mars 2018

Journée d’études « Les fabriques du destin : jeux et divination »

Vendredi 16 mars 2018
EHESS, Salle 13 (105 bd Raspail, Paris 6e)

Les travaux récents en anthropologie fournissent une source de questionnement renouvelé pour l’étude des jeux dans l’antiquité. En retour, les matériaux anciens imposent au regard de l’anthropologue une façon spécifique d’analyser certaines pratiques ludiques à la lumière du rapport que l’on peut instaurer avec l’invisible, par le maniement d’objets (dés, osselets, etc) qui sont mobilisés également au cours des consultations divinatoires. Une zone de con- tiguïté semblerait ainsi se dessiner entre ces sphères d’activité humaine que sont le jeu et la divination, et qui mérite d’être explorée de façon comparatiste.

Organisée par le PRI « Pratiquer le comparatisme : terrains, textes, artefacts » (http://daimon.hypotheses.org), avec le soutien d’Anhima et en collaboration avec le Projet ERC advanced Locus ludi, cette journée d’étude fait suite à une première rencontre qui a eu lieu à Fribourg, les 1er et 2 mars 2018, sous le titre « Le temps est en enfant qui joue », (Héraclite, fr. 52 DK). Si ces journées d’études ont pris appui sur le fragment de l’Ephésien afin d’interroger le rapport au jeu, en proposant une exploration des notions de hasard et de chance, la rencontre parisienne entend, elle, poursuivre cette réflexion en relation avec les travaux menés sur « le destin, la part et le lot » en se focalisant sur le rapport entre l’action divine et le ludique, notamment par une analyse des procédures que le jeu et les pratiques divinatoires pourraient avoir en commun. À la suite de la rencontre de Fribourg, l’archéologie sera également convoquée par les artefacts et les modes de figuration auxquels le jeu et le destin font appel dans le cadre des rituels divinatoires. L’échelle comparatiste sera réglée sur les espaces, les objets, et les gestes qui les organisent, ainsi que les énoncés oraux et écrits qui participent de la fabrique du destin.

9h30 Cléo Carastro (EHESS, PRI « comparatisme ») Introduction

9h45 Marc Chemillier (EHESS, CAMS), « La divination malgache entre jeu, symboles et mathématiques »

Jean-Jacques Glassner (CNRS, PRI « comparatisme »), « Entre destin et jeu : le rôle des dés »

11h15 Pause café

11h30 Cléo Carastro (EHESS, PRI « comparatisme ») « Des jeux et des sorts. Gestes, écriture, agentivités »

Silvia d’Intino (CNRS, PRI « comparatisme ») « Qui perd gagne. Quelques notes à propos du jeu de dés dans l’Inde védique »

12h15 Discussion

13h Pause déjeuner

14h Ulrich Schädler (Université de Fribourg/Musée suisse du jeu, la Tour-de-Peilz), « Osselets, mode d’emploi »

Véronique Dasen (Université de Fribourg, Anhima), « Clédonomancie et divination ludique »

15h30 Pause café

15h45 Stéphanie Homola (Université d’Erlangen, PRI « comparatisme »), « Organiser, simplifier, sélectionner: les procédures de décompte modulaire dans la divination chinoise et dans les jeux d’enfants »

16h30 Discussion

17h Clôture

Journées d’études : La vie prénatale Destin, identité, mémoire. 5-6 juin 2014

La vie prénatale : Destin, identité, mémoire
5-6 juin 2014

Journées d’études organisées dans le cadre du PRI « Pratiquer le comparatisme : terrains, textes, artefacts »

La vie de chacun est-elle contenue entre deux termes, le moment de la naissance ou de la conception et le moment indéterminé de la mort ? Le Coryphée à la fin d’Œdipe-roi de Sophocle appelle à toujours considérer le dernier jour de la vie d’un homme : seul le terme de sa vie peut permettre de dire s’il a vécu heureux. Mais la mort n’est pas seule décisive : l’impact qu’a la vie prénatale sur la vie de chacun, son identité, son destin a été pensé et développé dans différentes traditions religieuses, philosophiques et médicales, comme c’est le cas en Inde, en Afrique ou en Grèce ancienne.
La vie prénatale peut s’entendre de deux manières. Elle peut désigner tant la vie d’avant la conception que la vie comprise entre le moment de la conception et le moment de la naissance. Pour ce qui concerne la première acception de la vie prénatale, l’enquête devra toucher à l’eschatologie tout comme aux théories de l’âme et/ou du destin. Elle devra allier, dans le cadre d’une interrogation sur la personne, la réflexion sur la détermination à celle sur l’identité qui mènent toutes deux à poser la question d’un cycle des vies. Quel est le rapport de la vie prénatale à la mémoire et à l’oubli des vies ou des choix individuels ? Quelles pratiques, quelles formes rituelles lui sont-elles associées ? En fonction des configurations culturelles, il s’agira de voir quels indices, quelles inférences permettent l’affirmation d’une vie ou d’un lieu prénatals et de comprendre quelles sortes d’effets une vie prénatale induit sur notre vie d’après la naissance. Il s’agira aussi de comprendre quelles sont les conditions de l’émergence d’une parole sur cet ailleurs ou/et cet avant.
Pour ce qui concerne la seconde acception de la vie prénatale, l’enquête cherchera à analyser les idées de procréation et de génération qui s’y trouvent impliquées. Il s’agira notamment d’interroger la manière dont les différentes embryologies envisagent l’individuation, ses implications cosmologiques, son inscription sociale. Il importe également d’identifier les règles éthiques et juridiques auxquelles doit se  conformer celui qui intervient dans cette zone qui suit la conception et précède la naissance. Parler d’une vie prénatale ne suppose pas seulement, pour celui qui vivra la vie que nous connaissons et que nous avons en partage, un statut d’avant la vie, mais que ce statut d’avant la vie soit lui aussi une vie : ce que nous devrons interroger dans toute la complexité des questions qui s’en trouvent posées. Ce colloque se propose d’examiner les représentations, les théories et les pratiques concernant la vie prénatale avec une approche interdisciplinaire (anthropologie, philosophie, philologie, histoire). A partir de matériaux à la fois ethnographiques et textuels, les participants s’intéresseront aussi bien à l’embryologie et à la vie gestationnelle qu’aux idées concernant une existence ou des existences antérieures à la conception.

Jeudi 5 juin
Salles 638-640 Bâtiment Le France
190 Av. de France 75013 Paris

14h00-14h15
Dominique Jaillard (Université de Genève)
Introduction

14h15-15h00
Francis Zimmermann (EHESS)
Les interrogations sur la vie prénatale et la naissance de la philosophie dans l’Inde

15h00-15h15 Pause café

15h15-16h00
Frédérique Ildefonse (CNRS)
La vie avant la vie

16h00-16h45
Stéphan Dugast (IRD)
Destin et vie prénatale chez les Bassar du Togo

Vendredi 6 juin
Amphithéâtre F. Furet
105 Bd Raspail 75006 Paris

10h00-10h45
Luc Brisson (CNRS)
Quand l’embryon devient-il un être humain ?

10h45-11h30
Catherine Despeux (INALCO)
Façonnage du destin et vie prénatale dans la Chine ancienne

11h30-11h45 Pause café

11h45-12h30
Silvia D’Intino (CNRS)
Trois naissances divines : Agni, Indra, Yama

14h00-14h45
Noémie Merleau-Ponty (EHESS)
Humain, de l’embryon à l’être. Vies prénatales dans  et autour d’un laboratoire d’assistance médicale à la procréation français

14h45-15h30
Christèle Barois (EPHE)
« Cette âme tombée dans un corps étranger… » : notes sur le
Bhāgavatapurāṇa III 31

15h30-15h45 Pause café

15h45-16h30
Enric Porqueres i Gené (EHESS)
Subjectivité prénatale et oubli : une approche comparative

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